Kamma and Fruit (佛说三世因果经)

[Original from: http://What-Buddha-Said.net] 

The Blessed Buddha once said:
 Beings are owners of their actions (kamma = karma), inheritors of their actions, are created by their actions, linked to their actions, their actions produce their destiny. Whatever actions they do; good as evil, the resulting reaction and effect will be only theirs! There is one who kills living beings, steals what belongs to others, commits adultery with others' partners; speaks lies, uses divisive and aggressive speech, prattles empty gossip; is covetous, envious, jealous, wicked-minded, & of evil views. Such one is creeping in all bodily, verbal, and mental actions. Hidden & secret are such one's actions, words, and thoughts, of ulterior and concealed motives. But I tell you: Whoever pursues hidden ways and objects will have to expect one of these two results: Either the torture of hell, or birth among the creeping animals. Thus is it with all rebirth of any being: They will be reborn according to their actions (kamma)... When reborn, they experience the exact effects of their actions. Therefore I declare: Beings are owners of their actions (kamma), inheritor of their actions, are created by their actions, linked to their actions, as a shadow that never leaves! Their actions produce and condition their future destiny. Whatever action they perform; good as evil, the resulting reaction and effects will be only theirs! Kamma causes and creates rebirth! A shadow that never leaves!

尔 时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三 宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大 弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。吾当为汝等分明说之。一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。以何所作故。先须孝敬父母。 敬信三宝。次要戒杀放生。念佛布施。能种後世福田。

萬般自作還自受﹐ 地獄受苦怨何人。 莫道因果無人見﹐ 遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修捨﹐ 但看眼前受福人。 前世修來今世受﹐ 今生修積後世人。
若人毀謗因果經﹐ 後世墮落無人身。 有人受持因果經﹐ 諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經﹐ 世代兒孫家道興。 有人頂帶因果經﹐ 凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經﹐ 生生世世得聰明。 有人高唱因果經﹐ 來生多人愛恭敬。
有人印送因果經﹐ 來世便得帝王身。 若問前世因果經﹐ 武帝前身是何人。
若問後世因果經﹐ 郗氏墮落蟒蛇身。 若是因果無感應﹐ 目蓮救母是何因。
若人深信因果經﹐ 同生西方極樂國。 三世因果說不盡﹐ 龍天不虧善心人。
三寶門中福好修﹐ 一文喜捨萬文收。 以君寄在堅牢庫﹐ 世世生生福不休。

Apa itu Hukum KARMA?

1) Menganggap semua perbuatan itu akan membuahkan hasil (kamma). Sesungguhnya hanya perbuatan yang didorong oleh motivasilah yang akan membuahkan hasil [AN 6.63]. Malahan di antara perbuatan, yakni yang melalui pikiran, perkataan, dan perbuatan, perbuatan yang melalui pikiranlah yang dikenal sebagai yang terpenting/berpengaruh dalam ajaran Buddha, bukan perbuatan melalui jasmani seperti yang dianggap oleh kalangan umum [MN 56]. Mengapa ? Karena dalam ajaran Buddha, pikiran inilah yang dapat menciptakan obsesi (keinginan yang kuat) yang akan membentuk hidup ini, yang akan lebih menentukan bahagia tidaknya hidup ini. Misalnya, orang yang terobsesi dengan cinta secara alamiah akan berusaha semampunya untuk menyenangi hati orang yang dicintainya biarpun ia akan mengalami penderitaan untuk mencapainya. Bila ia gagal dalam membahagiai orang yang dicintainya, maka ia akan menderita lagi. Sedangkan orang yang terobsesi dengan kebencian secara alamiah akan berusaha semampunya untuk melukai orang yang dibencinya. Dendam panas tersebut akan membuat hidupnya merana. Kedua jenis obsesi ini disebut oleh Buddha sebagai keterikatan yang membawa kepada segala jenis penderitaan [SN 12.38]. Seseorang yang telah tercerahkan secara sempurna (Arahat) tidak lagi memiliki obsesi, dan oleh karenanya ia terbebas dari segala pembentukan kamma. Buddha mengatakan bahwa ada 4 jenis kamma, yakni kamma yang gelap dengan hasil yang gelap, yang terang dengan hasil yang terang, yang terang dan gelap dengan hasil yang terang dan gelap pula, dan kamma yang menghentikan kamma. Jenis yang terakhir inilah yang akan terhindar dari obsesi, yang dimiliki hanya oleh mereka yang akan menuju pencerahan [AN 4.235, AN 3.33]. Maka tidaklah mengherankan oleh Buddha dinyatakan bahwa motivasi itulah kamma dan pikiran itu jauh lebih penting dari perbuatan jasmani itu sendiri.<br /> <br /> 2) Menganggap apa yang menimpa diri kita adalah 100% berasal dari hasil kamma. Misalnya, kalau lagi sakit, ia menganggap itu adalah karena hasil kamma buruk. Padahal seseorang bisa saja jatuh sakit karena ia tidak pandai merawat kesehatan dirinya (makan-makanan yang salah dan lain-lain) dan sama sekali tak berhubungan dengan perbuatan jahat masa lampaunya, seperti yang telah dijelaskan oleh Buddha [SN 36.21]. Satu lagi contoh yang paling umum: tidak tahu menghemat dan suka berfoya-foya dan akibatnya ia tidak dapat meraih kekayaan; kemudian ia malah pasrah (tidak berusaha mengubah sifat jeleknya yang suka berfoya-foya) melainkan mengatakan pada dirinya sendiri bahwa itu adalah hasil kamma-nya (nasibnya) tidak dapat menjadi kaya. Di sini jelas terlihat bahwa ajaran kamma Buddha Gotama tidak membuat kita menjadi pasif dan pasrah terhadap nasib, malahan membuat kita aktif berusaha.<br /> <br /> 3) Tidak menyadari rumitnya cara kerja hukum kamma. Cara kerja hukum kamma sungguh rumit karena banyak faktor yang menentukan hasilnya. Faktor-faktor tersebut antara lain: pikiran (motivasi) yang mempelopori perbuatan tersebut (obsesinya), kualitas perbuatannya itu sendiri, kondisi yang mengizinkan untuk berbuahnya kamma tersebut, dan lain-lain. Contoh yang sangat bagus telah diberikan oleh Buddha : dua orang mencuri binatang ternak. Orang pertama adalah seorang yang miskin melarat dan dipandang rendah masyarakat, orang kedua adalah seorang yang kaya raya dan berpengaruh di masyarakat. Bila keduanya tertangkap, maka orang pertama mungkin akan dipenjarakan (dihukum lebih berat). Sedangkan orang kedua mungkin hanya akan dikenai denda saja. Jadi satu hal yang sama dapat memberikan dua hasil yang sangat jauh berbeda [AN 3.99]. Tidak mengherankan Buddha mengatakan bahwa hasil dari suatu kamma tidak dapat diketahui sampai mendetail [AN 4.77].<br /> <br /> 4) Menganggap bahwa asal kita berbuat baik saja, maka kita pasti akan dilahirkan di alam surga. Hal ini adalah kurang tepat adanya [MN 136]. Apa yang dimaksud Buddha adalah bila seseorang berbuat baik yang dimotivasi oleh pikiran baik (yang penuh dengan kebahagiaan dan ketulusan), maka ia akan cenderung secara spontan mengulang kembali perbuatannya tersebut dan menerima terus kebahagiaan yang muncul dari perbuatan baiknya. Oleh karenanya, pikirannya akan lambat-laun dikuasai oleh kebahagiaan dan bukan penyesalan. Dan bila pikirannya telah cenderung menuju ke arah tersebut, maka saat menjelang kematiannya, ia akan berpikiran jernih dan terlahir di alam yang bahagia. Hal ini sesuai dengan poin nomor 1 di atas, yakni motivasi itulah yang disebut sebagai kamma. Dan Buddha juga telah memberikan perincian tentang berbagai jenis motivasi yang berbeda-beda yang memberikan hasil yang berbeda-beda pula [AN 7.49]. Buddha menyebutkan bahwa orang yang berbuat baik yang membahagiakan pikirannya (membuatnya menjadi penuh ketenangan dan terlatih) itulah yang disebutkannya sebagai yang termulia [AN 7.49].